SCHELLING

  

Schelling e la filosofia della natura

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling è stato un importante filosofo tedesco nato nel 1775 e morto nel 1854. Come Fichte e Hegel, anche lui fa parte dell’idealismo tedesco, una corrente filosofica che mette al centro lo spirito umano e il suo ruolo nel creare e comprendere la realtà.

Schelling era molto giovane quando iniziò a scrivere: già a vent’anni insegnava all’università. Inizialmente fu amico e discepolo di Fichte, ma poi si distaccò da lui perché non era d’accordo su un punto fondamentale: per Fichte tutto nasce dall’Io, cioè dalla coscienza; per Schelling, invece, anche la natura ha un ruolo importante e non può essere vista solo come qualcosa creato dall’uomo.

La natura come spirito visibile

Per Schelling, la natura non è qualcosa di morto, meccanico o privo di vita, come molti scienziati del suo tempo pensavano.

Al contrario, la natura è viva, è spirito che si manifesta. È una forza che si sviluppa da sé, seguendo leggi proprie, e tende sempre a raggiungere livelli più alti di organizzazione: dalle pietre, alle piante, agli animali, fino all’uomo.

Schelling dice che la natura è lo “spirito visibile”, mentre lo spirito è la natura invisibile.

Con questa frase vuole dire che natura e spirito sono due aspetti della stessa realtà: non sono opposti, ma due modi diversi in cui si manifesta l’Assoluto, cioè il tutto.

L’Assoluto è la realtà ultima, infinita, che sta dietro ogni cosa. Non è una persona o un essere separato, ma una unità vivente che comprende tutto: il mondo naturale e quello spirituale.

L’arte come rivelazione dell’Assoluto

Schelling pensa che la filosofia, la scienza e soprattutto l’arte possano aiutarci a capire questa unità profonda tra natura e spirito.

Tra tutte, però, l’arte è la forma più alta di conoscenza.

Perché? Perché l’artista riesce a unire in modo spontaneo la libertà dello spirito e le leggi della natura.

Un quadro, una poesia o una musica sono frutto dell’immaginazione umana (quindi dello spirito), ma allo stesso tempo hanno una forma concreta, materiale (quindi naturale).

Per Schelling, l’arte è la manifestazione sensibile dell’infinito, il modo in cui l’Assoluto si mostra agli uomini.

La libertà e il bene e il male

Nella parte finale della sua filosofia, Schelling riflette anche sul problema della libertà e sull’origine del bene e del male.

Dice che l’uomo è libero perché dentro di sé ha due forze: una che tende alla luce, al bene, e una che tende all’oscurità, al male.

La libertà consiste nel scegliere tra queste due direzioni.

Il male non viene da fuori, ma nasce dalla possibilità stessa della libertà umana.

Questa idea mostra quanto Schelling fosse interessato non solo alla natura, ma anche all’interiorità, alla vita spirituale e morale dell’uomo.

In sintesi

• Per Schelling, natura e spirito non sono separati, ma due aspetti dello stesso Assoluto.
• La natura è viva e tende verso lo spirito, che è la sua forma più alta.
• L’arte è la massima espressione dell’unità tra natura e spirito.
• L’uomo è libero, ma deve scegliere responsabilmente tra il bene e il male.

Schelling ci insegna a guardare la natura come qualcosa di vivo e sacro, non come un semplice oggetto da usare.

La sua filosofia è un invito a cercare l’armonia tra l’uomo e il mondo, tra la ragione e la bellezza, tra la libertà e la responsabilità.